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来生能不能得人身？这五个字你有没有具备。五常是什么，你们都知道吗？（仁义礼智信）。对！跟五戒是一个意思。仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不迷惑，不饮酒，饮酒迷惑，酒醉了就迷惑，不迷惑；信，不妄语。所以学佛的人能守五戒，五常就具足；不学佛的人，在从前受中国传统教育，要具足仁义礼智信。
“仁者爱人”，《弟子规》里面讲“凡是人，皆须爱”。“义者循理”，什么叫义？起心动念、言语造作如理如法合情...
净空老法师主讲
|净宗|教育|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/14331434508.html
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常将五戒与儒家的仁义礼智信“五常”加以会通，认为二者在基本内容和精神上是一致的。北齐时，儒者居土颜之推在《颜氏家训·归心篇》中明确地说：“内典初门，设五种禁；外典仁义礼智信，皆与之符。仁者，不杀之禁也...
佚名
|和谐社会|观点|佛教伦理|杨曾文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23140190471.html
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仁义礼智信为学，以格物忠恕、一以贯之之类为道，只管如抟谜子相似，又如众盲摸象，各说异端，释不云乎：“以思惟心，测度如来圆觉境界，如取萤火烧须弥山，临生死祸福之际都不得力。”盖由此也。杨子云：“学者所以修性”，...为两处。仁乃性之仁，义乃性之义，礼乃性之礼，智乃性之智，信乃性之信。义理之义，亦性也。作无义事，即背此性；作有义事，即顺此性。然顺背在人，不在性也。仁义礼智信在性，不在人也。 注35 本段之要旨在...
林义正
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052348659.html
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想到这个，他就做菩萨，他自然就成菩萨了。现在诸位想想，我们在人道，人道里面是五戒，中国传统教育里面，五常（仁义礼智信），我们起心动念不违背这个原则，来生决定到人道，这就是引你到哪一道去。
我们...
净空法师
|因缘果|因缘|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08412010382.html
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主旋律，这是与顺应大道的政治主张。《易经》以“吉凶消长之理，进退存亡之道”，让我们认识到顺应自然，敬畏天地，身心和谐的重要性。顺天命，即是发扬生命中天道附予的“仁义礼智信”的德性，遵循事物运动变化的普遍...
重庆华岩寺
|道坚法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09222913534.html
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这种官商文化正在走向消亡。
第二是“儒商文化”。以儒家伦理作为主导的一种企业文化，讲“君子爱才取之有道”。这个“道”就是儒家强调的“仁义礼智信”和“忠孝”，讲诚信、讲人性本善、讲政治。儒商讲“...
佚名
|佛教观点|精神自由|康德|佛商文化|禅宗|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/13291436669.html
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天地万物都从元气而生成的，那忽然间生出来的神识，还不曾学习思虑，难到婴孩天生便能喜爱厌恶骄纵恣意呢?如果说忽然有自然，有自然就能随着念头爱恶等；就五德（仁义礼智信）六艺（礼乐射御书数）能随念而解，那里...
愿彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340065834.html
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。以“仁”为中心，仁义礼智信是中国人的基本价值系统。 夫子的忧和乐在哪里呢?夫子忧的是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)他忧的是族群生活的价值与意义的旁落。夫子乐...
郭齐勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032267558.html
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天地，身心和谐的重要性。顺天命，即是发扬生命中天道附予的“仁义礼智信”的德性，遵循事物运动变化的普遍规律，按照道德的普遍法则修养自身，此谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”的世间教化准则。 和谐之...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145871178.html
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，宗密视“仁义”为世俗的“恩爱”，是情而不是义，因此，佛教是不讲“义理”的。（《朱子语类》卷一二六，第3029页）但与朱熹同时代的大慧宗杲（1089—1163）则说：
今学者往往以仁义礼智信为...，智乃性之智，信乃性之信，义理之义亦性也。作无义事，即背此性，作有义事，即顺此性。然顺背在人，不在性也，仁义礼智信在性，不在人也。人有贤愚，性即无也。若仁义礼智信在贤而不在愚，则圣人之道，有拣择取舍矣...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html